Wednesday, December 23, 2009

Harta warisan

Di bawah undang-undang Islam,mengapa bahagian wanita untuk harta warisan setengah daripada lelaki?

1. Seorang wanita kebiasaannya mewarisi setengah daripada pembahagian untuk lelaki. Contohnya dalam kes-kes berikut:
a)Anak perempuan mewarisi setengah daripada apa yang diwarisi oleh lelaki.
b)Seorang isteri mewarisi 1/4 dan suami 1/2 jika si mati tidak mempunyai anak.
c)Seorang isteri mewarisi 1/8 dan suami 1/4 jika si mati mempunyai anak.
d)Jika si mati tidak mempunyai ibu bapa ataupun waris,saudara perempuan akan mewarisi setengah daripada bahagian saudara lelaki.

2. Seorang lelaki mewarisi dua bahagian berbanding wanita kerana lelaki perlu menanggung kewangan keluarga. Dalam Islam,seseorang wanita tidak mempunyai kewajipan kewangan. Sebelum seseorang berkahwin,menjadi tanggungjawab bapa atau saudara lelakinya untuk menyediakan tempat tinggal,pakaian dan semua keperluan kewangan wanita tersebut. Setelah berkahwin,ianya akan menjadi tanggungjawab suami ataupun anak lelaki. Islam menetapkan bahawa lelaki bertanggungjawab dari segi kewangan untuk memenuhi keperluan keluarga.
Contohnya,jika seorang lelaki mati dan selepas memberikan bahagian isteri dan ibu bapa,bakinya RM150,000 untuk dua orang anak,iaitu seorang lelaki dan seorang perempuan. Anak lelaki mewarisi RM100,000 dan anak perempuan hanya RM50,000. Daripada RM100,000 yang diwarisi,sebagai menjalankan tanggungjawab terhadap keluarga,beliau perlu membelanjakan kesemua harta tersebut ataupun sejumlah RM80,000 untuk keperluan mereka dan baki harta tersebut hanya sedikit,lebih kurang RM20,000 yang tinggal untuk dirinya. Sebaliknya,anak perempuan yang mewarisi RM50,000 tidak perlu membelanjakan sesen pun untuk sesiapa. Dia boleh menyimpan kesemua harta tersebut untuk dirinya. Apakah anda lebih suka mewarisi RM100,000 dan membelanjakan RM80,000 ataupun mewarisi RM50,000 dan jumlah tersebut menjadi milik anda?

Wednesday, December 9, 2009

Concept of Vicegerency in Islam

Overview

Human beings are special creation among the creatures. They are sent down on earth to manage and develop the world based on God's law. Beside that they have to worship Allah while performing the job. Allah had created human beings with element of nature
(fitrah) and potential as a tool to help them carrying out the duty. By grace of God, He had sent down his messengers to the mankind so that they could be guided while performing the job. Naturally there are two kind of people regarding to the teaching of the prophet. Those who are believed in the prophet's teaching and surely they will success in life and vice versa. In the Hereafter both of them will be judged justly before the Almighty Allah swt

Quranic Verses Related to the Creation of Man

• Behold, thy Lord said to the angels; "I will create A vicegerent on earth." They said: "Wilt Thou place therein one who will make Mischief therein and shed blood? Whilst we do celebrate Thy praises And glorify Thy holy (name)?" He said; "I know what ye know not." (Al-Baqarah (2): 30)

# It is by God's willing that human beings are to manage the world. As for this, Allah swt has created human beings with special attributes which enable them to carry out the responsibilities as the "khalifah" on the earth. These do not exist in other God's creatures. Examples of such are the ability to be creative, innovative, analytical and many other abilities which differ man from other creations of God.

# The law that human beings had to implement in their everyday life (as khalifah) is very well complemented with the law of nature. Therefore, there should be any contradiction between the actions of man and the environment because God's law are perfect.

# The responsibilities that go with the duty of human beings as a caliph on earth are considered virtuous and God had given such an honour to man among his other creatures.

• Khalifah job: special post and it is as a God honored upon mankind among his creations.

# God's knowledge are supreme for nothing is able to penetrate beyond it except to a part of the knowlwdge that is bestowed by him. When the angels questioned God as to why He elected Man as the vicegerent although Man do all kinds of mischief and even shed blood, Allah swt assured them that he knew a more than the angels do.

• And he taught Adam the names Of all things; then He placed them Before the angels, and said: "Tell Me The names of these if ye are right." (Al-Baqarah (2): 31)

Allah swt had given Adam a knowledge which should assist him in carrying out his duty as khalifah on earth. Teaching Adam the names of all things was a symbol of providing Adam with knowledge. On the other hand, the tool (knowledge) was not necessary for
the angels because nature of their jobs did not require them to have the knowledge.

The angels are very obedient to Allah swt for they will only do what He says. Allah swt said in Verses 6 of Surah At-tahrim:

"Who flinch not (from Executing) the Commands They receive from Allah, But do (precisely) what They are commanded." (Attahrim (66): 6)


• They said: "Glory to Thee: of knowledge We have none, save what Thou Hast taught us: in truth it is Thou Who art perfect in knowledge and wisdom." (Al-Baqarah (2): 32)

• He said: "O Adam! Tell them Their names." When he had told them their names, Allah said: "Did I not tell you That I know the secrets of heaven And earth, and I know what ye reveal. And what you conceal?" (Al-Baqarah (2): 33)

Finally, the angels accepted their weaknesses and knew the limitation of their capabilities when they admitted to God in surah al-Baqarah verse 33.
Bersambung...

Tuesday, December 8, 2009

Sambungan EPISTEMOLOGY AND AXIOLOGY IN ISLAM

The benefit of axiology in everyday life:
• Axiology moves information and new knowledge about everyday life and forming a complete revision to allow us see ourselves, surroundings, environment, and relation among creatures and God through a new way.

• Axiology contributes knowledge and information that are objective and free from any perception.

• Axiology in Islam decides the actions of human under akhlak at any time and place according to the concept of al-amr bil ma'ruf an-nahy 'anil munkar.

What is value?
Value is something to measure man's behaviour. In Islam it is known as knowledge and thinking that brings akhlak and moral. Value includes something that is depicted with a right, wrong or satisfying statement.

Axiology, value science, meets all four of the criteria necessary to be classified as a value:
• It provides a standard of measure, which can be used to make decision.
• It has universal application, regardless of time, place or circumstances.
• It is objective, independent of any one perspective.
• It is quantitative and provides a mathematical means to measure objects or experience against a standard.

What is the source of value?
In Islam, the source of value comes from wahyu, which is:

• Al-Quran al-Karim

Allah says:
"This is the book in it is guidance sure, without doubt to those who fear Allah'
(al-Baqarah:2)

Al-Quran is a holy book that contains every aspects of life. It is appropriate to practice the value that was presented by Allah SWT in Quran in order to devote to Him. A hadith once said, when it is inquired, how was the akhlak of Prophet Muhammad SAW .The answer will be the Quran. It is obvious that Quran is the main source to determine value.

• Sunnah
A Sunnah is everything that comes from prophet Muhammad SAW, whether it was through his performance, words or iqrar. It is a second important source after Quran to explain the contains of Quran itself. Allah says:

"So take what the messenger gives you, and refrain from what He prohibits you."
(surah al-Hasyr : 7)


Hierarchy of value.
Is a value of work/performance that is either been accepted by Allah SWT or not, according to the action of the human himself or herself:

• Ma'ruf
- Fardhu or wajib /compulsory, things that are compulsory and must be done. In other words, do what Allah SWT has commanded and leave what He prohibits. For instance, performing the solat, pilgrimage and zakat while leaving the prohibited things like drinking and gambling.

- Sunat /supererogatory, something that will be awarded with a good reward by Allah SWT if we do it but not an offence if we leave it. For instance, recite Quran.

- Harus/ recommendatory, something that is allowed to any Moslems either to do it or not and will not be awarded with good reward or commit sin or something is offered to the Muslims the choice of whether to do it not. There are no reward or an offence if we do it or not.

• Munkar
- Haram /forbidden, is something that seriously prohibited. It will be a sin to do it but will be awarded with pahala or a good reward to leave it like committing fornication and drinking.

- Makruh /undesirable, is something that against Allah's will, but not a sin to do it and will not be awarded with any pahala to leave it. As example, begins with left right hand during ablutions.

Implementing value in life
In a Moslem's life, he or she will be having several relationships such as a relation with Allah SWT, between human and between nature. Thus, a relationship with Allah begins with obey to His order and abstain to his prohibitions. Whereas, a relationship among human takes akhlak to play its role as a value to human. Human deals with human all the time. By implementing a positive akhlak or mahmudah and avoiding a negative akhlak or mazhummah, will differ the level inside the human himself. A part of that, it is incomplete if responsibility is neglected. In order to be fully devoted to Allah, nature should be treated wisely the way it deserves. The Quran even mention that all the damages occur on the earth is practically caused by human's hand. As the result, human will only deserve to be the ahsana taqwim or the greatest creation as the caliph of Allah SWT when all the relationships that were mentioned earlier complete along the implementation of a good value in them.


Conclusion
Knowledge in life really matters to Islam. The first wahyu that come to prophet Muhammad SAW clearly shows how important how reading is as a link to knowledge. (Ref: surah al-'Alaq: 1). Both personal duty and general duty should be paralleled with the implementation of a good value to guarantee the achievement of sa’adah (happiness) through life, presence and hereafter.

Wednesday, December 2, 2009

Kambing

Soalan

Salam Uztaz.

Saya mendapat tahu tentang peluang perniagaan ini ( disertakan bersama ) maklumat tentang perniagaaan diatas.

Saya bercadang untuk terlibat dalam projek ini, namun saya ada rasa was² dgn konsep perniagaan dan pembahagian keuntungannya.

Memikirkan, mencari yang HALAL itu fardhu bagi saya, dan muslimin dan muslimat yang lain, saya nak minta jasa baik ustaz

Untuk memberikan nasihat dari segi syara' tentang perniagaan ini samada boleh diceburi atau sebaliknya.

Semoga Ustaz sudi membantu.

Sekian, terima kasih.

Wasallam

Aini
(melalui email)



KOMENTAR RINGKAS SAYA

Saya beberapa kali menerima pertanyaan berkenaan perniagaan kambing yang dikatakan amat baik.


Komentar ini tidak menumpukan kepada syarikat dan latar belakang syarikat, justeru setiap pihak yang ingin turu serta perlulah melakukan semakan sendiri terhadap lesen dan lain-lain keperluan yang diperlukan untuk menjadi sebuah perniagaan yang sah.


Komentar ini hanya menumpu kepada modul perniagaan yang dijalankan.


Sekali baca, perniagaan ini dibuat menggunakan aqad Bai al'Inah ( iaitu jual satu barang dengan harga tunai (cth RM 550) dan kemudian penujual membeli balik barang tadi dari pembeli dengan harga lebih tinggi (cth RM beli 900) dengan bayaran secara tangguh.

Bai Al-Inah bentuk sebegini adalah konsep jual beli yang diterima oleh kebanyakan ulama Malaysia, tetapi ditolak oleh ulama Timur Tengah.


Namun, jika dilihat lebih lanjut, masih terdapat beberapa perkara yang perlu dipantau dari sudut Syariah bagi menjadikannya halal. Anda boleh rujuk komentar saya di bwah setiap nota dan info program (saya perolehi melalui email dari orang yang ingin masuk)



Bagaimana Program ini Berfungsi?

1. Anda sebagai pihak pertama bersetuju membeli _____ ekor kambing dengan harga RM550.00 seekor.

Komen UZAR : Ini ok


2. Anda memberi kuasa kepada syarikat untuk membela dan menggemukkannya selama 2 bulan (60 hari).


Komen UZAR : Ini mesti punyai aqad wakalah (agent) dan mestilah dipisahkan dari aqad belian pertama di atas tadi. Bermakna, pelanggan mesti diberi ruang pilihan samada untuk melantik syarikat sebagai wakil atau ingin membela sendiri.

Jika ia secara automatic, ia boleh membatalkan aqad belian kerana berupa paksaan. Ia juga akan tergolong dalam transkasi jualan dengan syarat yang tidak berkaitan dengan jualan.

Jika tiada paksaan, dan anda selaku penjual sukarela berjanji untuk menjual semula, ia harus dan halal menurut kebanyakan Ulama Malaysia.


3. Anda bersetuju untuk menjual balik kambing itu kepada syarikat setelah 2 bulan dengan harga RM900 seekor dan syarikat akan pasarkan kambing tersebut


Komen UZAR : Bila ini berlaku, bermakna proses Bai al-‘inah akan berlaku tetapi persetujuan ini mestilah hanya dimeterai pada tarikh jualan itu (iaitu selepas 2 bulan) dan bukannya secara sekaligus di hari yang sama.


Jika penjualan semula berlaku pada hari yang sama, ia adalah batal dan haram dalam Islam kerana ia akan tergolong dalam jenis Bai al-kalik bil al-kalik atau Jual hutang dengan hutang yang diharamkan oleh Nabi s.a.w sebagaimana sabda Nabi :-


نهى النبي عن بيع الكالئ بالكالئ

Ertinya : Nabi s.a.w melarang dari menjual hutang ( tangguh serahan barang dijual) dengan hutang ( tangguh serahan harga bayaran) " ( Riwayat Malik, 2/797 ; terdapat keraguan pada sanad hadis ini tetapi Ibn Hajar menyebut, ia telah ijma' akan pengharaman walaupun jika hadis tidak sohih, rujuk Talkhis al-Khabir, 3/26)


Selain itu, kedua-dua aqad belian pertama tadi dan jualan semula oleh pelanggan mestilah dipisahkan dalam dua aqad yang berbeza. Jika ia diletakkan dalam satu aqad, ia adalah haram dan batal.


4. Syarikat akan memotong RM150.00 (RM2.50 x 60 hari) sebagai kos penjagaan. (kos makan, minum, garam jilatan, perubatan, kebersihan kandang)


KOMEN UZAR : Ini pada prinispnya adlaah halal tetapi cara wording oleh pihak syarikat adalah tidak tepat, ia tidak sepatutnya dinamakan ‘potong' tetapi ia sepatutnya dinamakan upah penjagaan atau wakil. Ia disebut di dalam Fiqh Islam sebagai "Ujrah al-Wakalah", ia adalah harus di dalam Islam.


5. Syarikat akan bayar RM200.00 keuntungan kepada pembeli selepas tempoh 60 hari (tidak termasuk 7 hari bekerja untuk memproses bayaran).


KOMEN UZAR : Ini juga silap dalam ‘wording'nya, ia tidak sepatutnya dinamakan ‘syarikat akan bayar keuntungan', tetapi ia mestilah disebutkan sebagai "syarikat akan membuat pembayaran harga belian sebanyak RM 200 sejurus selepas 2 bulan iaitu di ketika pembelian dibuat oleh syarikat, pembayaran adalah dengan cara beransur selama 12 bulan"


Apabila ia disebutkan membayar keuntungan, ia menyerlahkan niat syarikat yang melakukan transaksi ini sebenarnya ingin melakukan pelaburan dan bukannya ingin melaksanakan transaksi jual beli. Ia mestilah dipantau. Jika ia pelaburan ia adalah dikira haram kerana ia pelaburan dengan jaminan keuntungan.


6. Wang pokok RM550.00 seekor akan digunakan untuk membeli kambing seterusnya.dan proses jual-beli ini akan berulang secara automatis sehingga salah satu pihak menghantar notis 30 hari untuk menamatkan kontrak. Wang RM550.00 akan di kembalikan kepada pembeli.


KOMEN UZAR : Transaksi ini adalah meragukan dan perlukan ulasan lanjut. Bagaimana proses jual beli boleh dibuat secara automatis?. Dari wording yang diberi di atas, ia seolah-olah wujud konsep pelaburan bertempoh matang pula.

Saya menjadikan saya sukar memberi komen tetapi ia menjadikan wujudnya unsur meragukan atau syubhah dalam bab ini.


Jika yang ingin dimaksudkan adalah secara automatic jual beli akan berterusan lagi dan lagi pada masa akan datang, saya juga masih kurang faham kerana jika saya hanya beli seekor kambing sahaja, pembayaran harga oleh syarikat selepas saya menjualkannya kepada syarikat akan beterusan sehingga bulan ke 12.

Kerana ia adalah harga jualan saya, tanpa mengira saya masih ingin membeli lagi kambing lain nanti.

Jika demikian, apa yang secara automatik? Adakah jual beli selepas 12 bulan itu?

7. Sekiranya berlaku kematian kambing pihak syarikat akan menggantikannya senilai, kecuali kematian kerana bencana alam dan wabak. Bayaran akan dibuat melalui cek atau bank-in cek.


KOMEN UZAR : Pihak syarikat berfungsi sebagai wakil penjaga, jika mereka dengan sukarela memberi jaminan ini kepada orang yang mewakilkan ( anda), ia adalah syarat dan persetujuan yang diterima oleh Islam.


Namun, menurut konsep wakalah atau wakil dalam Islam, pihak wakil tidak akan bertanggungjawab jika kambing mati kerana sebab-sebab yang bukan diakibatkan dari kelalaian wakil seperti bencana alam.


8. Ladang kami terletak di Pengerang dan Mersing Johor. Pejabat di Larkin, JB. Datanglah ke pejabat atau ke ladang kami untuk melihat sendiri untuk lebih yakin. Syarikat sah berdaftar. Ini bukan skim cepat kaya.


KOMEN UZAR : Semua pihak yang membeli kambing mestilah melawat dan menyemak sebelum menyertai program ini. Ia bagi mengelakkan penipuan.


9. Apakah yang akan terjadi selepas setahun? Selepas setahun pihak syarikat akan memulangkan modal asal pembeli atau Sekiranya kedua-dua pihak bersetuju, PPPPKJ akan berterusan sehingga salah satu pihak ingin menamatkan perjanjian PPPPKJ.


KOMEN UZAR : Terdapat maslaah dalam wording ini, tiada istilah modal sepatuytnya digunakan dalam bab ini, kerana ia bukannya pelaburan tetapi adalah aqad jual beli, dalam jual beli tiada istilah 'pulangkan modal asal'.

Yang ada hanyalah harga jualan sahaja (yang merangkumi modal dan untung), apabila ia dibuat dalam bentuk ini, jelas kepada saya bahawa pihak syarikat tidak cukup memahami apa yang sedang mereka ingin lakukan.

Ia boleh membawa risiko Syariah, Justeru sewajarnya pihak syarikat mengambil penasihat Syariah yang berwibawa bagi membantu mereka. Jika tidak, mereka akan terjebak dalam aqad yang salah dan batal.


10. Apakah bukti pembelian kambing? Setelah menandatangani perjanjian Jual-Beli PPPPKJ, anda akan diberi sijil hak milik kambing yang akan dikeluarkan oleh pihak syarikat. Di dalam sijil tersebut akan tertera no tag kambing milik anda.


KOMEN UZAR : Ia baik, malah ia adalah wajib disemak oleh penjual samada tag dan sijil ini berautoriti dan mewakili kambing yang sebenar.


8. Bolehkah saya menamatkan perjanjian ini sebelum tempoh setahun? Ya. Anda harus memohon secara bertulis kepada syarikat sebulan sebelum tarikh menamatkan perjanjian. Modal asal anda juga akan dipulangkan kembali.


KOMEN UZAR : Di sini sekali lagi syubhah berlaku, modal akan dikembalikan?? Cukup pelik ada modal akan dikembalikan dalam proses jual beli.


Bagaimanakah keuntungan kambing dikira?


Contoh:


Pembelian Seekor Kambing -RM550
Pembelian 10 Ekor Kambing -RM5,550



Tempoh
Keuntungan

Tempoh
Keuntungan

Bulan Ke-2
RM200
Bulan Ke-2
RM2,000

Bulan Ke-4
RM200
Bulan Ke-4
RM2,000

Bulan Ke-6
RM200
Bulan Ke-6
RM2,000

Bulan Ke-8
RM200
Bulan Ke-8
RM2,000

Bulan Ke-10
RM200
Bulan Ke-10
RM2,000

Bulan Ke-12
RM200
Bulan Ke-12
RM2,000

Jumlah Setahun
RM1,200
Jumlah Setahun
RM12,000






+ Modal Asal
RM550
+ Modal Asal
RM5,500






Total
RM1,750
Total
RM17,500


KOEMN UZAR : Cara kiraan ini ok, cuma terdapat kesalahan dalam istilah dan dibimbangi ia juga akan membawa keislapan pada aqad.



KESIMPULAN


Kesimpulannya, jika anda bertanya saya, saya kelaskan sebagai KIV DAN SYUBHAH. Ini kerana transaksinya masih bercampur di antara aqad yang benar, syarat yang meragukan dan aqad dan syarat yang salah.


Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/


17 Nov 2007

Melabur dalam skim ASN dan ASB

Melabur dalam skim ASN dan ASB hukumnya harus, kata Jawatankuasa Fatwa

KUALA TERENGGANU 3 Feb - Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam hari ini memutuskan bahawa hukum melabur dalam Skim Amanah Saham Nasional (ASN) dan Skim Amanah Saham Bumiputera (ASB) adalah harus.

Pengerusi Jawatankuasa Fatwa, Prof Datuk Dr Abdul Shukor Husin berkata, hukum bagi pembayaran dividen hasil pelaburan kedua-dua skim berkenaan juga adalah harus.

"Dengan sebab itu kita merasakan bahawa masyarakat Islam tidak perlu ragu-ragu lagi terhadap status melabur di dalam skim ASN dan ASB," katanya kepada pemberita selepas Majlis Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam kali ke-80 di sini hari ini.

Turut hadir adalah Setiausaha Jawatankuasa Fatwa, Datuk Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz.

Sumber

PERUTUSAN Y.A.B. PERDANA MENTERI MALAYSIA

PERUTUSAN
Y.A.B. PERDANA MENTERI MALAYSIA
SEMPENA SAMBUTAN HARI RAYA AIDILADHA 1430 HIJRAH
PADA 10 ZULHIJAH 1430 H BERSAMAAN 27 N0VEMBER 2009

Bismillahirrahmanirahim


Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,

Salam Sejahtera dan Salam 1 Malaysia,


1. Terlebih dahulu, marilah kita memanjat kesyukuran ke hadrat Allah S.W.T. kerana di atas taufik dan inayah-Nya dapat kita menyambut Hari Raya Aidiladha pada tahun ini dalam keadaan aman, kesederhanaan dan penuh keberkatan. Aidiladha merupakan perayaan yang dirayakan umat Islam di seluruh dunia. Ia merupakan sambutan terbesar dan teristimewa dalam agama Islam selain Aidilfitri. Aidiladha disambut pada 10, 11, 12 dan 13 Zulhijjah setiap tahun. Bermula dengan takbir Aidiladha pada malam 10 Zulhijjah, ia diikuti dengan solat sunat Aidiladha, khutbah pada pagi 10 Zulhjjah dan kemudian dilangsungkan ibadah korban yang sunat dilakukan pada 10,11,12 atau 13 Zulhijjah.

2. Ibadah korban pada zahirnya disunatkan ke atas kita yang berkemampuan ke atas haiwan seperti lembu, kambing dan sebagainya agar dagingnya dapat diagihkan kepada golongan fakir dan miskin yang tidak berkemampuan. Selain sembelihan korban, ada banyak lagi pengajaran korban di dalam Islam termasuk mengeluarkan zakat ke atas harta dan pendapatan mengikut kiraan tertentu agar kekayaan itu turut dikongsi dan dimanfaatkan bersama oleh golongan yang amat memerlukan.

3. Jelasnya, kerelaan berkorban menginfakkan harta kekayaan bagi membantu yang daif amat dituntut oleh Islam. Kita perlu mensyukuri nikmat yang dikurniakan Allah S.W.T dan sanggup berkorban untuk membantu yang miskin dan menginsafi nasib mereka yang lebih daif. Sebenarnya Islam menzahirkan satu masyarakat yang prihatin, penyayang dan saling menyantuni antara satu sama lain tanpa mengira agama, bangsa, warna kulit ataupun fahaman politik.

4. Sekarang ini kita menyaksikan beberapa negeri sedang dilanda banjir. Lebih menyedihkan, tatkala kita sedang meraikan Hari Raya Aidiladha, terdapat ramai umat Islam yang terpaksa meraikannya di pusat-pusat pemindahan.

5. Mereka terpaksa meraikannya dalam serba kekurangan dan kepayahan di sebalik rumah yang tenggelam dan digenangi air. Justeru, marilah kita zahirkan tanda pengorbanan kita dengan menghulurkan bantuan seadanya untuk meringankan beban saudara-saudara kita yang menjadi mangsa banjir.

6. Bantuan berupa barangan ataupun wang ringgit amat mereka perlukan apatah lagi setelah menyaksikan kemusnahan dan kerosakan harta benda mereka yang cukup menyayat hati. Oleh itu, di hari yang mulia ini, janganlah dibiarkan mereka bersendirian tanpa dibantu oleh sesiapa. Begitu juga dengan umat Islam yang lain yang turut berada dalam kesusahan. Perlu dibantu seadanya.

Saudara dan saudari sekalian,

7. Korban juga membawa definisi menyeru umatnya supaya sentiasa mengutuhkan perpaduan, mengelakkan perpecahan dan menjuarai keamanan agar nasib umat Islam sentiasa terbela dan martabat agama Islam itu sendiri akan terus terpelihara. Kita harus mengetepikan segala kepentingan diri demi kesejagatan dan kesejahteraan rakyat. Alhamdulillah, masyarakat Islam di negara kita dapat melakukan segala ibadah dalam keadaan aman dan sempurna. Inilah nikmat yang mungkin tidak dapat dirasai oleh masyarakat Islam negara lain.

8. Sememangnya, umat Islam di negara ini dihormati kerana kita merupakan masyarakat Islam yang progresif, berdisiplin, berkemahiran dan berpengetahuan tinggi. Inilah satu lagi nikmat yang Allah S.W.T. anugerahkan kepada kita. Justeru, kita sewajarnya mengamalkan pendekatan yang bersifat Wasatiyah (Sederhana) dengan menghormati semua agama, bangsa dan kaum lain.

9. Bersamalah kita ketepikan perbezaan fahaman politik, bersedia korbankan kepentingan diri, buktikan keinsafan dan kesyukuran kita dengan bersatu hati dan meningkatkan martabat agama, memupuk hubungan yang baik dengan rakan-rakan kita daripada pelbagai keturunan, agama dan bangsa. Sewajarnya sebagai seorang muslim, kita wajib menyempurnakan tugas, tanggungjawab serta patuh kepada ajaran Allah S.W.T dengan merapatkan saf, menyemai semangat kekitaan dan menginstitusikan keakraban silaturahim sesama insan.

10. Di hari yang mulia ini, jangan dilupai para jemaah haji kita yang sedang menyempurnakan ibadah rukun Islam yang kelima di tanah suci. Marilah kita berdoa kepada Allah S.W.T agar- jemaah haji kita di sana dapat menjalankan ibadah mereka dengan sempurna dan dikurniakan haji yang mabrur serta kembali ke tanah air dengan selamat. Semoga pengalaman mereka di tanah suci dapat kita manfaatkan untuk mempertingkatkan keimanan dan ketakwaan kita.

11. Pengakhir kalam, saya dan keluarga mengucapkan Selamat Hari Raya Aidiladha kepada semua umat Islam Malaysia di mana jua berada. Marilah kita bersama-sama meraikan sambutan Aidiladha ini bersama rakan kita dari pelbagai bangsa melalui semangat muhibbah. Inilah resipi perpaduan Satu Ummah di dalam Gagasan 1 Malaysia yang kita impikan.

Wabillahi Taufik Walhidayah Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Khurafat

“Abang tolong saya”
Budak perempuan tu melambai-lambai tangan pada saya supaya menolong abangnya yang dipapah beramai-ramai ke masjid.
Saya bingkas bangun lalu menuju menolongnya bersama

Dengan linangan air mata, adiknya mengatakan abangnya kena pukau
“Ok,boleh cerita dari mula tak macam mana abang awak boleh jadi macam ni?’
“Macam ni, abang saya ni dulu pernah gaduh dengan seorang wanita. Lepas tu,habis gitulah. Saya tak sangkalah wanita ni masih berdendam kisah lama dulu. Tadi tak sengaja abang terjumpa dengan dia semula di Taman Tasik sana dan bergaduh bertikam lidah je, pas tu abang saya tumbang jatuh. Pas tu,terus tak bermaya,pucat dan pitam. Saya dengan kawan saya jumpa kat Taman Tasik tu dan kami bawa abang ke masjid ni. Ada isyarat yang wanita tu nak bomoh abang saya sampai mati” semakin banyak titisan air matanya keluar.

Saya mengucap panjang dalam hati

Awak asal mana?
“Terengganu” jawabnya

Suasana dalam Masjid makin ramai dengan orang yang mengerumuni abangnya

Lantas saya mencapai Al-Ma’thurat dan menemui abangnya semula,cuba membacakan sesuatu kepada abangnya. Sementara Tuan Imam masjid cuba menghubungi seorang Ustaz lain yang tahu mengubati rawatan buatan orang ini. Beliau adalah anak murid kepada Haron Din. (Nama Ustaz ini ialah Ustaz Shari , no telefonnya 0196141350 dan tinggal di Seremban)

Kesimpulan daripada kisah benar ini (berlaku seminggu yang lepas) ialah ajal dan maut ialah di tangan Allah. Kita tak boleh mempercayai bahawa bomoh boleh menyebabkan maut kepada yang si diminta. Selain itu,menurut Islam, hukum menggunakan khidmat bomoh atau seumpamanya terbahagi kepada dua iaitu harus dan haram.

Keharusan menggunakan khidmat bomoh tidak bersifat mutlak. Ia dibatasi dengan syarat tertentu seperti;
• Perubatan bomoh itu menyebut nama Allah atau salah satu namanya.
• Menggunakan ayat Al-Quran dan doa yang diamalkan oleh nabi dan rasul.
• Menyakini bahawa perkara itu tidak dapat memberi kesan secara tersendiri, bahkan adalah dengan ketentuan Allah SWT.

Perubatan bomoh menjadi haram jika;
-Cara rawatannya itu bertentangan dengan syarak. Misalnya, menggunakan khidmat jin, pemujaan, jampi, mentera dan sebagainya untuk mengenakan orang yang tidak mengikut Islam.
-Orang yang berubat benar-benar beriktikad bahawa bomoh itulah menyembuhkan pesakitnya tanpa bergantung kepada Allah.

Kesan daripada amalan mempercayai bomoh ini sangat besar. Ia telah menyekutukan Allah dengan sesuatu yang lain. Jika ia terus diamalkan, akan mendatangkan imej buruk kepada Islam dari pandangan agama lain.

Akidah adalah penentu kaitan seseorang dengan Islam, manakala syariah pula sebagai pengukur keteguhan dan kekuatan akidah. Akidah Islam adalah akidah yang bebas daripada sebarang unsur syirik dan khurafat. Syirik adalah pencemaran terhadap akidah, sementara khurafat adalah pencemaran terhadap kewarasan berfikir.

Menggunakan khidmat bomoh yang mengenakan orang dengan cara yang salah seperti menggunakan khidmat jin, jampi mantera dan pemujaan bukanlah jalan penyelesaian yang hakiki.
Sekadar gambar hiasan
Hak cipta terpelihara. Setiap artikel yang tersiar di blog ini dihasilkan untuk tujuan pendidikan dan bersifat non-komersil. Pembaca bebas menyalin dan menyebarkan artikel yang terdapat di sini, namun alamat blog ini hendaklah disertakan bersama untuk memudahkan proses rujukan. Tajuk-tajuk yang dikupas lebih kepada masalah-masalah / persoalan-persoalan asas tentang Islam (persoalan paling asas dengan menggunakan logik akal (berpandukan bidang agama,akauntan,ekonomi,doktor,kejuruteraan,undang-undang & IT yang penulis pelajari sikit setiap bidang) dan ayat Quran/Hadith),adab adat budaya warisan kita,perkara-perkara dunia&pengalaman kisah hidup penulis. Perhatian! Penulis hanya orang biasa & bukannya Ustaz

Diharap pengunjung dapat meninggalkan tanda lawatan anda di shoutbox ya